אוקטובר 2000 נפל דבר בעיר סופן בורי (Suphan Buri) שבמרכז תאילנד: 500 מתומכי המנזר שהנהיג הנזיר תמתורן וואנצ'אי סירבו לתת מנחות לנזירים, שחלפו על פני הבתים כבכל בוקר כשקערותיהם בידיהם. ערב קודם הם ראו כיצד נעצר וואנצ'אי על ידי המשטרה: לאחר שניסה לחמוק מן השוטרים במכוניתו, הוא הוצא ממנה לעיני המצלמות, לבוש בגדי קולונל. השוטרים פתחו את מדיו וחשפו את גלימת הנזירות שלבש. בשידור הוצגו גם ראיות ממעקב משטרתי שתיעד את יציאתו של וואנצ'אי מן המנזר לבילוי עם נשים. יומיים לאחר השידור הוא הודח מתפקידו, בעקבות הפרתם של שלושה איסורים לפחות החלים על נזירים בודהיסטים: קיום יחסי מין, שתיית אלכוהול ולבישת בגדים שאינם גלימת הנזירות. בנוסף, וואנצ'אי יישפט בבית משפט אזרחי בעוון התחזות לאיש צבא. וואנצ'אי לא לבד. בשנים האחרונות הולכים ורבים המקרים בהם נחשפים מעשי שחיתות והתנהגות בלתי מוסרית בממסד הדתי בתאילנד, ובמיוחד שימוש לרעה בכספי תרומות. נזירים בודהיסטים נתפסו משתמשים בסמים או שותים אלכוהול, ואפילו הורשעו בביצוע רצח ואונס. ידיעות אלו הן בגדר זעזוע עמוק עבור העם התאילנדי, שבירה של כל מה שאי פעם האמינו בו. המנזר הוא לב הקהילה 94 אחוזים מתושביה של תאילנד הם בודהיסטים מזרם התרוואדה (ראו מסגרת). יש בה כיום כשלושים אלף מנזרים בהם חיים כ־300 אלף נזירים, המקפידים על 227 כללי הנזירות. סטופות, מקדשים ומנזרים בודהיסטיים משרטטים את קווי המתאר של הנוף התאילנדי, ערכים בודהיסטיים קובעים את דפוסי ההתנהגות והיחסים הבינאישיים ופסטיבלים בודהיסטיים מציינים את המעבר בין שלבי חייו של האדם. המנזרים מהווים את לב לבם של כל כפר וקהילה, בעיקר בתאילנד הכפרית והענייה, בה המנזר המקומי הוא גם בית הספר, המרכז הקהילתי ומקום המפגש. אך מעבר לאמונה של האדם היחיד בבודהיזם בתאילנד, חשוב להבין שדת זו מהווה גם חלק בלתי נפרד מהשלטון במדינה, ועיקרון זה החל כבר באמצע המאה ה־19 עם שלטונו של המלך מוֹנגקוּט, שנקרא גם ראמה הרביעי. מלך זה
שאף הן להעמקת חייהם הרוחניים של הנזירים בארצו והן לתהליך מודרניזציה שישפר את חיי אזרחיה. מבחינה דתית, השינוי המהותי ביותר שעשה המלך מונגקוט, שיש לו השלכות גם בהווה, היה לשנות את תפיסת המלך השולט על המדינה ולעשותה רוחנית ודתית בעליל, כך שהישות המתווכת בין שמים לארץ והמסובבת את גלגל החיים היא לא אחרת מאשר האדם היושב על כס המלכות במדינה. רק גלימה, קערה ומקל חלק מרכזי באמונה בבודהיזם התרוואדי מתבסס על עיקרון של "איסוף" מעין נקודות זכות או מצוות. נקודות זכות אלו משפרות את סיכוייו של האדם הפשוט, שאינו נזיר, להגיע לעולם הבא. גבר או ילד הנכנס למנזר מקנה נקודות זכות למשפחתו, ובעיקר לאמו — שכן נשים אינן רשאיות להיות מוסמכות כנזירות. אחד מטקסי ההתבגרות החשובים ביותר בחיי התאילנדים הוא הכנסת הבן הצעיר למנזר. בעבר, היו נערים נכנסים למנזר לתקופה של שלושה חודשים לפחות, אולם כיום, הרוב מסתפק בשבועיים, אם בכלל. הגברים התאילנדים צריכים לשאוף להתקבל למסדר המנזר לפחות פעם אחת בחייהם – זו לפחות היתה התפיסה המסורתית, עד שהבום הכלכלי, השפעות המערב ותהליך המודרניזציה החלו לתת את אותותיהם. על מנת לצבור את נקודות הזכות ולהיות ראויים מבחינה ערכית בפני האלוהות, על המאמינים לקיים גם את המצוות של הענקת מנחות למקדשים, אוכל ומתנות לנזירים ותרומות כסף למקדשים. כאמור, רובו ככולו של העם התאילנדי אדוק באמונתו, ולכן תורם בלב שלם.
לפי האמונה הבודהיסטית, על הנזירים חלים חמישה איסורים: לא להרוג כל חי, לא לקחת מה שלא ניתן, לא לבצע התנהגות מינית לא מוסרית, לא לומר דבר שקר ולא להשתמש בחומרים משכרים. בנוסף, הנזירים אמורים להימנע מבעלות על חפצים גשמיים, כחלק מעיקרון ההתרחקות מתשוקות, מנוחיות העולם הזה ומצבירת עושר. רוב הנזירים יסתפקו בגלימה, קערת נדבות, מקל הליכה וסבון, כאשר הקהילה היא שאמורה לדאוג לצרכיהם הגשמיים, דרך חלוקת המזון ומתן התרומות. כיום המצב כבר שונה. כשלון מועצת הסנגהא הירידה ברמת הנזירים וזלזולם בנדרים הבודהיסטיים שעליהם לקיים לא נעלמו מעיני בכירי הדת והשלטון. הנזיר דמקיטיוונג, ראש מנזר וחבר מכובד במועצה העליונה של הסנגהא, צוטט באמרו: "אנשים הנחשבים למתקדמים ואינטליגנטים לא רוצים יותר להיות נזירים בתאילנד". חבר מועצה נוסף, הנזיר סומפונג ראצ'אנו, אמר: "לא רבים מהנזירים הבודהיסטים יכולים אכן לקיים את 227 הנדרים או המצוות, חלק קטן מהם מסוגל לדון בהוראתו של הבודהא ועוד פחות – אולי אחד מאלף נזירים – יכול לעמוד מול קהל מאמינים ולהעביר דרשה פשוטה ביותר". אולם בשנים האחרונות נחלש מאוד מעמדה של המועצה העליונה של הסנגהא, שתפקידה לפקח על כל המוסד הנזירותי. כתוצאה מכך אין מאבק אמיתי בתופעת השחיתות והיא הולכת ומתרחבת בקרב הנזירים. כחלק מהניסיון לטפל בבעיות הקשות העוברות על הבודהיזם התאילנדי, ב־2003 הוגשה לממשלה הצעה מפתיעה: להחליף את מועצת הסנגהא הוותיקה והנוקשה בוועדה של שלושים נזירים צעירים, שתיקרא מַאהַא קאניסוֹרן, ותפקידה יהיה לפקח על שלושים אלף המנזרים במדינה. אחד מהאנשים החשובים בסנגהא התאית, טאוויוואט פונטרגוויוואט, טוען ש "מועצת הסנגהא כשלה בנסיונה להתמודד עם הבעיות הרבות העומדות בפני הבודהיזם התאילנדי בתקופה אינטנסיבית זו. עלינו לשמוע מה יש לעם לומר. הבודהיזם בתאילנד שייך לכלל העם ולא רק למועצה העליונה". התקווה היא כי המועצה החדשה תצליח, בגמישות מחודשת וברוח דמוקרטית, להביא את הסנגהא התאילנדית למצב בו תוכל להתמודד עם שינויי המאה ה־21 . בנוסף, יוקם משרד ממשלתי חדש, המשרד הלאומי לבודהיזם, שיהיה בקשר קרוב יותר עם הנזירים ויפקח טוב יותר על הנהלים והרמה האישית והמוסרית שלהם. בין הטענות שבפי המתנגדים עולה בין היתר הטענה המעניינת שהשינויים הללו יחלישו את כוחו ומעמדו של המלך, הממנה את העומד בראשה של מועצת הסנגהא.
משבר אמונה |
הבודהיזם בתאילנד הוא עמוד שדרה חברתי ופוליטי, כל הגברים התאילנדים הם נזירים בשלב כלשהו בחייהם והפולחן הדתי הוא חלק בלתי נפרד מחיי היומיום במדינה. סדרה מהדהדת של פרשיות שחיתות שהתגלו באחרונה מציבה כמה סימני שאלה. גליה דור על משבר הנזירים בתאילנד ועל תוכנית ההבראה פורסם 23.10.08 |
שוק בעלי החיים בבנגקוק
Array
(
[continent] => WP_Term Object
(
[term_id] => 374
[name] => אסיה
[slug] => asia
[term_group] => 0
[term_taxonomy_id] => 374
[taxonomy] => location
[description] =>
[parent] => 0
[count] => 3475
[filter] => raw
[term_order] => 0
) [country] => WP_Term Object
(
[term_id] => 451
[name] => תאילנד
[slug] => thailand
[term_group] => 0
[term_taxonomy_id] => 451
[taxonomy] => location
[description] =>
[parent] => 374
[count] => 224
[filter] => raw
[term_order] => 0
) )